出14章；16章；17章；民13–14章；申8:2-5；林前10:1-13；来3:16-19
引言：出埃及的叙事故事
我们翻开旧约圣经，最宏大最震撼人心的救赎叙事，莫过于以色列民从埃及为奴、旷野漂泊、最终进入迦南应许之地的旅程。这不仅是一段真实的民族历史，更是每一个基督徒属灵生命的缩影。为什么从埃及到迦南只是一段不远的路，却走了四十年？
保罗在哥林多前书10 章 11 节告诉我们答案：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”原来， 以色列人经过的埃及、红海、旷野、迦南，每一个地名和每一段路程，都藏着上帝为我们预备的属灵真理。其中有一个非常重要的信息：人生走得慢遇到艰难，不一定是神离开了我们；但我们一直不肯学习信靠神，原本的近路也可能变成漫长的旅程。
整个叙事故事，一般人以为出埃及只是一次地理空间的迁移而已，但在神的眼中，这是从罪的捆绑到恩典的自由、从肉体的私欲到圣灵的丰盛、从自我劳苦到神的安息的生命过程。
现在，我们透过五处的经文，看以色列民出埃及到进迦南的旅程，明白属灵的启示，也看懂神在我们生命中每一步的带领。
离开埃及—脱离捆绑之地
在圣经的属灵象征中，埃及从来不止是一个国家，而是世界、罪恶、私欲与劳苦的捆绑之地。法老代表一种辖制人的权势。
昔日的以色列民，在埃及地作奴仆四百年。他们没有自由、没有盼望，终日为法老做工，在砖瓦、劳苦、重压中度日，生命被辖制、被消耗、被捆绑。埃及的奴役象征着我们未信主前，被罪辖制、被世界捆绑、被肉体支配的生命状态。
因此，这里非常值得我们注意：神把以色列人从埃及带出来，不是单纯让他们从苦难中逃出来，而是要他们成为敬拜神、事奉神的百姓。所以神对摩西说：“容我的百姓去，好事奉我。”（出8:1）
实际上，未蒙救赎的我们，过去都是 “埃及的奴仆”。我们被自私、贪婪、骄傲、怨恨所捆绑，被世俗的欲望名利焦虑所辖制。我们终日为世界劳碌，为肉体奔波，却永远得不到真正的满足，如同以色列民昼夜劳作，却只能活在压迫与苦涩之中。
但是值得我们警醒的是：我们本是上的儿女，身体已经出了埃及，但是老我仍在埃及。 当每一次遇到困难时，我们是否也像以色列人一样怀念世界的舒适而想回头？就说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。”（民14:2）甚至说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”（民14:4）
如果孩子问：你们为什么生我？…….当怎么回答呢？
“孩子，你不是偶然来到这个世界上的。”
圣经说：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”——诗篇139:13
你来到这个世界，不是因为你必须先证明自己有用，才值得活着。因为上帝的计划，爸爸妈妈不能保证你一生没有风浪，但是我们愿意陪你走，也相信神不会丢下你。”
我们的身份已经因信耶稣基督得以救赎，脱离了罪的刑罚，却常常依旧活在埃及的捆绑里：依旧被焦虑捆绑、被怨言捆绑、被私欲捆绑、被世俗的价值观捆绑。我们嘴上信靠神，心里却留恋埃及的安逸；我们跟随神的脚步，却常常怀念埃及的 “韭菜、黄瓜、大蒜”（民数记 11 章）这就是属灵生命上的一个很大的问题：人可以离开一个地方，却不一定离开那个地方所留下的生命状态。换句话说，我们的新身份已经得到了，可是旧生命却还停留在老习惯里。
人可以离开酒桌，却没有离开贪酒的欲望；人虽离开了旧环境，却没有离开旧脾气；虽然受洗加入了教会，却没有真正让基督改变生命。所以，我们要问：“埃及有没有从我里面出去？”
这是神要向我们发出的第一个提醒：救赎的第一步，是认清捆绑、厌弃捆绑、主动脱离捆绑。神呼召我们出埃及，不是让我们换一个生活环境，而是让我们脱离一切辖制生命的罪恶与世俗，不再作罪的奴仆，单单归向祂顺服于祂。更重要的是：我们从罪的权势下出来，归向基督，成为属神的人。
所以保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）真正的出埃及，不只是换了一个地方，而是换了一个主人。
接着再看进入迦南的第二个旅程的故事，过红海—经历救赎之神迹
过红海——经历救赎进入新的生命
以色列民离开埃及的第一步，就是面对红海的阻隔；前是汪洋大海，后是法老的追兵，四面绝境、无路可走。本来人的尽头，是神的起头。但是，以色列子民，他们虽然刚刚经历了十灾的神迹，刚刚看见神释放他们，现在一看见困难，就害怕，向摩西抱怨。
但摩西说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出14:13）当以色列民惊恐哭泣、束手无策时，摩西向神呼求，耶和华便使红海分开，让以色列民踏干地、穿红海，安然脱险；而紧随其后的埃及军队，却被海水淹没，全军覆灭。最后，神使红海分开。以色列人走干地过去。埃及军队却被水淹没。以色列子民经历那么大的神迹，对神仍然缺乏信靠。遇见苦难就害怕。
红海的神迹，在属灵上给我们启示：这是救赎的标记，是新旧生命的分界线，预表着基督徒的重生与得救。过红海之前，在埃及被捆绑是罪恶的旧生命；红海之后，是自由的新身份；是属灵新生命的开始。
红海的水也象征着洗礼的恩典，象征耶稣基督的宝血。靠着基督的救赎，我们旧的罪身被洗净，旧的捆绑被脱去，旧的生活被隔绝。
这里还有属灵的启示就是：我们的得救，从来不是靠自己的努力，而是靠神超自然的恩典。没有人能靠着行善、修养、自律脱离罪的捆绑，唯有神的救赎，能劈开绝境打破锁链带来的新生。
同时，我们要明白过红海是一次彻底与埃及的隔绝。神让埃及的追兵全部覆灭，就是告诉我们：基督的救赎，是一次性地救赎。祂赦免我们所有的罪，脱去我们一切的枷锁，让过去的捆绑、过去的软弱、过去的败坏，永远留在红海对岸，不再辖制我们的新生命。
接下来，我们看到一色色列子民在旷野中的漂泊与试炼，他们被神带到到了“旷野大学”中接受训练与塑造。
三、在旷野—熬炼信心的功课
从地理上看，埃及与迦南并不遥不可及。出埃及记13:17说：“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽然近，神却没有领他们走那条路，因为神知道他们若一遇到战争，就可能害怕而想回埃及。神用云柱、火柱一路带领他们。”（看图片）
所以，我们必须清楚明白：一开始以色列的绕路，是神的带领；后来在旷野中的四十年，却是与人的不信有关。真正的问题在于：以色列人的身体虽然离开了埃及，但是心却还没有完全离开埃及。很多人有一个误区：以为我们出了埃及、跨过了红海，就可以立刻进入迦南美地，享受神的丰盛与安息。但是神的带领截然不同 ； 祂没有让以色列民直奔迦南，而是让他们在旷野漂泊四十年；这是整个旅程最重要的阶段。为什么神要让他们经过旷野呢？因为旷野是神熬炼信心、除去老我的训练学校。
其实，让以色列进入旷野，并不是神离开他们，而是神要塑造他们。“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”（申8:2）事实上，神一直与他们同在。出埃及记13:21说：日间耶和华在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们。”换句话说，他们虽然在旷野，神以特别的方式看顾保守他们。大家知道云柱是怎么回事吗？
旷野是人生的必经之地，是信心的熬炼与生命的破碎场、品格的塑造场。可以说是以色列民的训练大学校。很遗憾，许多以色列子民没能毕业。但愿我们在苦难面前，在人生的挑战面前够跨越，顺利毕业。
因为在旷野没有城池、没有良田、没有安逸；只有荒漠、试探、艰难困苦。神之所以让百姓绕路在旷野地行走，是要借此除去他们里面的顽梗与不信。不是祂不能立刻带领他们进迦南，真是因为他们的生命不配、他们的信心不成熟、他们的旧人未被拆毁。
因为刚出埃及的以色列民，身上带着浓重的 “埃及性情”：他们不信靠神、常常发怨言、遇困难就退缩、遇试探就跌倒、常常怀念世俗的安逸、屡次悖逆神的带领。这样的生命，即便进入迦南，也无法承受神的祝福，更无法守住神的应许。所以，旷野四十年，是神计划中的雕琢。
我们需要明白以下三个方面：
1在旷野拆毁人的自义与自力。在埃及百姓依靠的是自己的劳力、世界的供给；在旷野他们无依无靠，只能单单仰望神。吗哪每日降下、云柱火柱日夜引导、磐石活水随时供应，让他们彻底明白：人的尽头是神的开始，一切恩典皆从神而来。 出埃及记16章记载，神每天供应他们。但是神没有一次给他们四十年的粮食。神给他们当天的吗哪。这给我们一个很深的属灵功课：神常常不是给我们一生的供应，而是给我们今天够用的恩典。我们会常常担心：“明年怎么办？”“以后怎么办？”“如果发生这个怎么办？”正如耶稣说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”（太6:34）神要我们学习依靠神，不按自己的聪敏和能力。
2.旷野熬炼人的信心与顺服。旷野的每一步，都需要顺服神的带领，云柱停则停、云柱行则行。没有自己的计划、没有自己的选择，单单跟随神的脚步，熬炼出绝对地顺服。人是软弱的，我们无法人定胜天，唯有在试炼中学会完全交托与信靠。
3.旷野对付旧人与私欲。四十年的等候、枯燥、试炼，磨去了他们的急躁、怨言、自私、软弱，拆毁了埃及遗留的旧生命，一点点塑造出属神的新生命。因为以色列人的旷野经历中，有一个反复出现的词：“发怨言。”没有水—抱怨。没有食物—抱怨。环境艰难—抱怨。摩西带领—抱怨。看到迦南巨人—抱怨。最后甚至说：“我们回埃及去吧！”
弟兄姐妹们：抱怨是一种属灵的倒退。感恩的人看见：“神已经为我做了什么。”抱怨的人却一直看：“神为什么还没有给我什么？”属灵生命的一个重要操练就是：不要让今天的困难，抹掉昨天的恩典。
我们每个人都可以回头看看：神曾经怎样帮助我们？神曾经怎样开道路？神曾经怎样供应我们？神曾经怎样在最困难的时候扶持我们？当我们记得神过去的信实，就比较能够面对今天的旷野。
因此，我们每个人的生命中，都有一段必经的旷野时光。或许你正经历环境的艰难；生命的低谷长久的等候；或许你祷告许久尚未看见答案、付出许久尚未得着回报。但是你要知道，这不是神的遗忘，而是神在你我身上的塑造。
神在旷野中对付你的骄傲、医治你的软弱、坚固你的信心、更新你的生命。旷野看似绕路，实则是神为我们预备的通往丰盛的必经之路。神要我们学习：没有埃及的粮仓，仍然相信神会供应。没有人的保障，仍然相信神是我的保障。看不见明天，我仍然相信神掌管明天。
因此我们可以这样说：埃及是神救我们出来的地方；旷野是神训练我们的地方；迦南是神让我们承受应许完成使命的地方。亲爱的弟兄姐妹，我们在任何时候都要有盼望的信心，保持这一个喜乐的心态。
好，我们现在在看进入“迦南美地”的故事吧：
进入迦南美地—经历安息与得胜
四十年旷野漂泊之后，新一代以色列民在约书亚的带领下，跨过约旦河，正式进入迦南应许之地。“约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。”（书3：5-6）
圣经形容迦南是 “流奶与蜜之地”，这里有丰盛的物产、安稳的居所、美好的产业。但在属灵层面上看，迦南代表着信徒在基督里所享有的安息与得胜的生命；迦南不单单预表将来的天国，更指基督徒今生就能经历的得胜、丰盛、安息的属灵生命。
我们许多人，一生只活在 旷野状态常常软弱、挣扎、愁苦、摇摆，信主多年却没有得胜的生命，没有享受过与神同在的经历。但神的心意，从来不是让我们停留在旷野，而是让我们进入迦南美地。
迦南是神应许的恩典，不是人的功劳；迦南美地不是以色列民靠自己征战得来的奖赏，而是神早已预备、早已应许的恩典。我们能得胜、我们能享受丰盛、和属灵的安息，从来不是靠自己的努力、自律、善行，而是完全倚靠神的信实与应许。
进入迦南需要信心的跨越；结果以色列民过约旦河，是一次信心的跨越。约旦河象征着生命的更新与成圣，代表我们彻底放下旧我、舍弃自我，全然顺服神。
进入迦南需要征战的得胜，不是安逸的躺平。值得注意的是，迦南不是没有战争的安乐窝，而是需要持续征战的得胜之地。进入迦南后，以色列民需要逐城攻取、战胜仇敌、洁净地土、守住产业。在民数记13章中记载：摩西派十二个探子窥探迦南。他们回来以后都承认：里果然是流奶与蜜之地。
他们还带回来一挂葡萄，两个人才能抬得动。但是十个探子说：“那里的人比我们强壮。”他们看见：巨人。他们看见：高大的城墙。他们看见困难。感谢神。故事没有停在“不信”，神仍然兴起约书亚和迦勒。
神论到迦勒说：“因他另有一个心志，专一跟从我。”（民14:24）这是非常美的一句话：“另有一个心志。”别人说：巨人太大。迦勒说：神比巨人更大。别人说：我们不能。迦勒说神能。别人说：回埃及吧。迦勒说：我们往前走。迦勒说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13:30）所以问题不是有没有巨人，问题是你的心站在哪里。
为什么同样十二个人，看见同样的土地，却产生两种完全不同的结论？因为：十个人用环境解释神；约书亚和迦勒用神解释环境。十个人说：“我们不可能。”约书亚、迦勒说：“有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
这里有属灵的启示：预表基督徒的属灵生命：得救是恩典，得胜是征战。我们进入属灵丰盛的生命后，依然会有试探、有攻击、有仇敌，但我们不再是旷野中软弱漂泊的百姓，而是拥有神应许、拥有神权柄的子民，靠着基督，凡事都能得胜。你是得胜的勇士，你有丰盛的生命！愿我们都能像迦勒一样，专一跟从神到底。阿们！
最后，我们来做一个简单的回顾：
五、归纳与总结
从埃及到红海、从旷野到迦南，这四段路程，完整描绘了基督徒一生的属灵轨迹：
埃及 = 罪的捆绑（未得救的旧生命）
红海 = 救赎的恩典（重生得救的新身份）
旷野 = 信心的熬炼（成圣成长的过程）
迦南 = 得胜的丰盛（属灵安息的生命）
神对我们每一个人的带领，都有完美的次序：祂先救我们脱离捆绑，再熬炼我们的生命，最终带领我们进入丰盛之地。祂所做的一切，不是要让我们受苦，而是要让我们脱去旧人、穿上新人，脱离一切辖制，活出得胜、自由、丰盛的属灵生命。
或许许多人有遗憾，这一生只走完了前两步：出了埃及、过了红海，得了救赎有了身份，却一直停留在旷野，不肯被神熬炼、不肯破碎旧我、不肯全然顺服，因而一生漂泊一生软弱，错失神为我们预备的迦南丰盛。
一个非常重要的提醒：神可以很快把人从埃及带出来，但生命的改变往往需要一个过程。一个人信主可能只需要一刻；但是从骄傲到谦卑，从抱怨到感恩，从惧怕到信心，从自我中心到以基督为中心，却需要一生的操练。
亲爱的弟兄姊妹，今天真正需要问的不是：“以色列人为什么走了四十年？”而是“我现在走到哪里了？”埃及告诉我们：要离开。红海告诉我们：要相信。旷野告诉我们：要成长。迦南告诉我们：要进入神的应许与使命。
我正在经历神的操练，却一直抱怨？我是不是站在迦南边境？神已经给我机会，但我因为惧怕而不敢进去？还是我已经学会像约书亚、迦勒一样说：“神若喜悦我们，就必将我们领进那地。”（民14:8）
总之，“神带以色列人出埃及，只需要一个晚上；但神要塑造一个能够进入迦南的民族，却用了四十年。神不只是要改变我们的环境，更要改变我们的生命。
从埃及到迦南不只是以色列人的历史。它也是我们属灵生命的成圣过程。